персональный сайт Виктора Ширяева

Главная

Здрав­ствуйте!

Меня зовут Вик­тор Ширяев, и это мой пер­со­наль­ный сайт «Инте­граль­ная Исто­рия». Откуда появи­лось такое назва­ние? Каж­дый новый момент суще­ство­ва­ния при­но­сит новый опыт, и каж­дый сле­ду­ю­щий момент этот опыт ста­но­вится исто­рией, фун­да­мен­том для полу­че­ния нового опыта; исто­рией кол­лек­тив­ной и лич­ной. Почему же я назы­ваю эту исто­рию «интегральной»?

Инте­граль­ная тео­рия, в том её виде, в кото­ром её сфор­му­ли­ро­вал аме­ри­кан­ский фило­соф Кен Уил­бер (о нем в Вики­пе­дии), гово­рит о том, что каж­дый момент вре­мени нам доступно несколько каче­ственно раз­ных изме­ре­ний самих себя – внеш­нее (объ­ек­тив­ное), внут­рен­нее (субъ­ек­тив­ное), и меж­лич­ност­ное (интер-субъективное).

Дру­гими сло­вами, в любой момент нам доступна физи­че­ская реаль­ность, реаль­ность нашего инди­ви­ду­аль­ного созна­ния 1 и реаль­ность меж­лич­ност­ных отно­ше­ний 2, кото­рая явля­ется мисти­че­ским про­цес­сом диа­лога субъ­екта с субъ­ек­том. И каж­дый новый момент эти три реаль­но­сти воз­ни­кают как неотъ­ем­ле­мые изме­ре­ния нас самих, и, уходя в исто­рию, добав­ляют оче­ред­ную грань к уди­ви­тель­ному орга­низму нашего инди­ви­ду­аль­ного и кол­лек­тив­ного настоящего.

Этот сайт не свя­зан ни с попу­ляр­ной духов­но­стью, ни с экс­клю­зив­ной рели­ги­оз­но­стью; не свя­зан он и с пси­хо­те­ра­пией и само­по­мо­щью. Ско­рее, это выпук­лое отра­же­ние моего уни­каль­ного жиз­нен­ного про­яв­ле­ния в бес­ко­неч­ном меж­лич­ност­ном сквозь рос­сыпь вре­мен и про­странств. Инте­граль­ная исто­рия – это про­сто попытка осмыс­лить мое место в системе всего этого, и при­дать раз­роз­нен­ному бытию во всех трех изме­ре­ниях цель­ность через поток созна­тель­ного актив­ного опыта.

Вы можете начать с чте­ния моих запи­сей, либо со стра­ницы с инфор­ма­цией обо мне.

Пока­зать 2 при­ме­ча­ния

  1. Томас Нагель в своём зна­ме­ни­том эссе «Каково быть лету­чей мышью» (1975) утвер­ждает, что сколько бы не исполь­зо­ва­лись объ­ек­тив­ные методы иссле­до­ва­ния мозга и нерв­ной системы, нет ника­кой воз­мож­но­сти узнать, каково это, быть мышью, дере­вом, дру­гим чело­ве­ком. Созна­ние, как взгляд изнутри, прин­ци­пи­ально не под­да­ется объ­ек­тив­ному иссле­до­ва­нию, для его иссле­до­ва­ния есть совер­шенно дру­гие методы. По Нагелю, субъ­ек­тив­ность опыта заклю­чена в утвер­жде­нии, что субъ­ек­тив­ный опыт все­гда на что-то похож; дру­гими сло­вами, то, как бытие мышью ощу­ща­ется мышью изнутри, не похоже ни на какой дру­гой субъ­ек­тив­ный опыт.
  2. Мар­тин Бубер, Мар­тин Хай­дег­гер, Юрген Хабер­мас, Кен Уил­бер и мно­гие дру­гие фило­софы уде­лили немало вни­ма­ния тому уди­ви­тель­ному факту, что суще­ствует прин­ци­пи­аль­ное раз­ли­чие между отно­ше­нием Я-Оно и Я-Ты. В то время как отно­ше­ние Я-Оно явля­ется одно­на­прав­лен­ным (субъ­ект в мире объ­ек­тов), отно­ше­ние Я-Ты рож­дает осо­бое интер­субъ­ек­тив­ное про­стран­ство, т.е. про­стран­ство меж­лич­ност­ное, куль­тур­ное.